Śrī Rādhā-Vinoda-bihārī-Tattvāṣṭakam

Why Śrī kṛṣṇa acquired a Bright Complexion
Śrī Śrīmad Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja 

Jeg tilber lotusføttene til den formen av Śrī Kṛṣṇa som, ved å være oppslukt i engstelige tanker om Śrīmatī Rādhārāṇī, har fått Hennes gylne trekk.

[Śrī Kṛṣṇas fordypning i adskillelse fra Śrīmatī Rādhikā, som er i māna (sjalu sinne), intensiveres til et slikt punkt at Han får Hennes gylne hudfarge. I essens betyr rādhāliṅgita at Han til slutt omfavner Śrīmatī Rādhikā etter at Hennes māna er ødelagt.]

Når det øverste objektet for kjærlig tjeneste og den øverste kjærlige tjeneren smelter sammen i absolutt kjærlighet, hvordan kan man da skille mellom Dem? Men når De er atskilt, blir alle Deres distinksjoner kontinuerlig forsterket.

[Śrī Kṛṣṇa er sevyā, det øverste objektet for tjeneste, og bhoktā, den øverste transcendentale nyter; og Śrīmatī Rādhikā er sevaka, den øverste tjeneren, og bhogya, det øverste transcendentale objektet for Hans nytelse. I sambhoga, transcendental forening, er de abheda, ikke forskjellige. I vipralambha forsterkes imidlertid Deres transcendentale separasjon, Deres bheda eller dualitet, i form av unike kvaliteter, mer og mer.]

Det guddommelige paret, som evig engasjerer Seg i transcendentalt tidsfordriv, omfatter en eksistensiell virkelighet som er ufattelig differensiert og ikke-differensiert, for den øverste potensen og den øverste innehaveren av potens er alltid ett med hverandre.

[Para-tattva, den øverste eksistensielle virkeligheten, er aldri uten Hans energi, śakti. Når śakti (potens) og śaktimān (den øverste kilden til all potens/styrke) har en enkelt form, så er gaura-tattva, virkeligheten til Śrī Gaura-candra, manifestert. Og når De er i to separate kropper, nyter līlā-puruṣottama Śrī Kṛṣṇa ubegrenset transcendental tidsfordriv med Śrīmatī Rādhikā.]

Man bør vite at den Absolutte Sannheten har delt Hans tidsfordriv i to deler. Gaura er Kṛṣṇa, og Kṛṣṇa er Gaura; derav begge er faktisk den opprinnelige formen for Gud.

[Selv om den øverste absolutte sannheten er én, har Han to sett med tidsfordriv. I den ene er Han Śyāmasundara Śrī Kṛṣṇa, og i den andre er Han Śrī Gaurasundara. Śyāmasundara er Gaurasundara, og Gaurasundara er Śyāmasundara. Dermed er begge i virkeligheten Svayam Bhagavān, Guddommens Opprinnelige Høyeste Personlighet hvilket alle andre former for Gud er manifestert ut fra.]

Hvor enn alle farger eksisterer samtidig, er en gylden nyanse åpenbar. Men i fravær av all farge finnes en svarte nyanse.

[I følge naturvitenskapen, når hele det synlige lysspekteret er tilstede i naturlig forekommende proporsjoner, som i solen, er en gylden fargetone åpenbar. På sanskrit kalles dette gaura-kānti. Motsatt, når alt synlig lys er fraværende, er en svart nyanse åpenbar. Dette kalles śyāma-kānti.]

Den Høyeste Absolutte Sannheten er både full av kvaliteter og blottet for kvaliteter. Alle transcendentale kvaliteter er evig manifestert i Śrī Gaura.

[Ordet varṇa (hudfarge) i forrige vers og ordet guṇa (kvalitet) i dette verset fastslår at śrī-gaura-tattva er like tilbedende som śrī-kṛṣṇa-tattva. Den Supreme Absolutte Sannheten er både saguṇa, eller besatt av alle transcendentale kvaliteter, og nirguṇa, eller blottet for alle materielle kvaliteter.]

De som gir opp denne todelte formen for Śrī Kṛṣṇa, det Høyeste Absolutte, og tilber den udifferensierte, altgjennomtrengende upersonlige eksistensen, leter intelligent etter ris i tomme skall.

[Selv om noen kan være lært i alle skrifter, vil hans bestrebelser i å oppnå mukti (upersonlig frigjøring) ved å tilbe den upersonlige brahma bare utgjøre resultatløst arbeid. Med andre ord, en slik person er ikke intelligent i det hele tatt.]

Ved nåde av Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda, tilber jeg Śrī Vinoda-Bihārī og Śrīmatī Rādhikā når De møtes med hverandre.

[Ved śrī-gurus nåde har jeg fått darśana (en transcendental visjon) av det Guddommelige Paret, Śrī Śrī Rādha-Vinoda-bihārī, på tidspunktet for Deres transcendentale møte.]

Den som resiterer denne aṣṭakam hver dag, med full tillit, vil fullt ut forstå kṛṣṇa-tattva og bli nedsenket i meditasjon på lotusføttene til Śrī Gaurasundara.